起源和播迁

一、蒋姓起源

蒋姓是百家姓之一，姓源比较纯正。据《元和姓纂》中记载，蒋姓出自姬姓。始祖伯龄公，文王之孙，周公姬旦的第三个儿子，伯禽之弟。周武王姬发灭掉荒淫无道的商纣王之后，建立周王朝，在位不久即撒手人寰，由周成王继位。成王年幼，便由周公旦摄政。周公旦助成王平息了商纣王之子武庚和东方夷族的叛乱，确定宗法制，创立了典章制度，并不断分封同姓诸侯。其中，将自己第三子伯龄封于蒋地（今河南省淮滨县城东南十三公里期思集，原为河南省固始县东北蒋集），建立蒋国。蒋国是周朝的一个小国。

公元前617年，楚穆王率兵北进入侵陈、郑两国时，以借道的名义灭了蒋国。蒋国被楚国灭亡之后，姬伯龄的后裔便以故国之名为姓，称为蒋氏，并尊称蒋伯龄为蒋姓得姓始祖。这种说法，历史上称为蒋氏正宗。

二、播迁分布

姬姓蒋氏距今至少有3000多年历史，播迁和繁衍分布在中国各地（包括台湾省）和世界各地。据考察，蒋姓向各地的播迁和繁衍是一个较长的历史过程。蒋姓人向各地的首次播迁首次播迁，如图：

蒋姓人向各地的首次播迁情况，如表：

众所周知，在从农业社会里人们的迁徙，受到农耕及土地的严重束缚，生活一旦安定，就不会轻易迁徙。那么，哪些因素刺激了蒋姓人向全国各地的播迁呢？分析姬姓蒋氏三千多年历史，一是社会动乱，二是封赏做官，三是官府强制，四是个人原因。这些因素促成了蒋姓人的播迁行为。

蒋姓源于北而盛于南，播迁和发展出现了新特点。据国务院人口普查办公室第七次全国人口普查统计，2020年蒋姓约占全国汉族人口的0.47%，排名第四十三位。全国分布，尤以四川、江苏、湖南、浙江等省多此姓。其次，布于广西、安徽、重庆、贵州等省市。全国形成以川、渝、湘、苏、浙为中心的蒋姓******区。蒋姓已经是一个比较典型的南方姓氏了。

三、本宗由来

横公“九子下江南”。蒋姓南迁较一般姓氏都早, 始于汉代。东汉建武年间，第四十七世逡道侯蒋横，遭司隶羌路所譖，于东汉刘秀建武三年八月被害。其九子相继离开中原，避难四方。一子奔楚，八子皆渡江南散处。光武帝醒悟后，九子皆随地封侯。长子颍，避居金邑七新乡，封为金华侯，系金华支始祖。次子郑，会稽太守，避居信安、义乌、暨阳，封为会稽侯，系暨阳支始祖，亦浙江会稽支始祖。三子川，酒泉太守，避居润州丹阳县三儒里，封为临江侯，是丹阳支始祖。四子曜，上党太守，避居湖州吉安县临湖里，封为镇湖侯，系零陵支始祖。五子渐，避居姑苏吴县大黄里，封为临苏侯，系苏州吴县支始祖。六子巡，避居杭州乌禄里，封为浦亭侯，系余杭支始祖。七子稔，避居江西九江平阿，封为九江侯，系九江支始祖。八子默，避居江南阳羡县（今江苏宜兴）滆湖东竹山，封为云阳亭侯，系宜兴湖东支始祖。九子澄，避居江南阳羡县滆湖之西津，

亭乡七堡湖墅里，封为

亭乡侯，系宜兴湖西支始祖。历史上称之为“九子

下江南”。蒋横的子孙多数散居于我国南方的江苏、江西、浙江、四川、湖北、湖南等地，成为当地的开基始祖。史曰：“天下无二蒋，尽是九候家”。

本宗支始祖默公（横公第八子，第四十八世），字秀芳，汉谏议大夫，云阳亭侯。

琬妣毛氏携子还乡。传至五十八世琬公（字公琰），零陵湘乡人，随昭烈入蜀。诸葛亮器重琬，称“蒋琬为政以安民为本，乃社稷之器”，“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也”，并密表后主刘禅，云后事宜以付琬。建兴十二年（234年）亮卒，琬继其执政，官尚书令，封安阳侯。延熙元年（二三八年），后主刘禅诏琬屯军汉中，受命开府，加大司马，总揽蜀汉军政。延熙九年（246年）琬公病卒，谥号“恭”，葬涪城（今四川绵阳西山）。

琬妣汉封一品成国夫人毛氏，生三子，长子名斌，次子名显，三子名䝺。斌和显皆仕蜀，死于蜀难。公元256年魏灭蜀汉。晋武帝咸宁元年（公元275年），毛氏夫人携季子䝺五十九世）和斌子珩（六十世），皆为零陵湘源支之始祖。其后裔分布于全州十八个乡镇大小村落七百余处，人口达二十万零四千，是全州第一大姓。

势琳公卜居大岗。 零陵湘源支蒋氏分为斌公、公䝺两系。大岗支属于斌公系。斌公生珩公（六十世），珩公生恭公（六十一世），传至静公（七十五世，零陵桥头村支）。静生二子，长名璨（七十六世），次名瓘。璨生子二，长名谨修（七十七世），次名敏修。谨修生来万（七十八世）、来满（蕃）。来万生伯全（七十九世），由零陵太平门迁居湘源城北之黄华岭脚下。伯全传至八十八世孙势琳（大岗一世），卜居大冈、誉为大岗始祖。大岗蒋氏堂号：“世德堂”。

得超公播迁重庆。 势琳公生五子，名瑄、亥、瑜、玟、璝。瑜公（八十九世）生六子，名森、惠、瀛、清、晖、

。晖公（九十世）生四子，恩、愈、念、思。念公 （九十一世）生六子，文衣、文方、文唐、文襄、文庆、文廉。文方公（九十二世）生三子，时敬、时激、时敕。时敬公（九十三世）生一子，名守恒。守恒公（九十四世）生二子，名尚修、尚儒。尚儒公（九十五世）先抚子全，后生二子，名得超、得祖。得超（九十六世）于康熙三十四年（1695年）湖广填四川时，由全州升乡大岗移民重庆府怀仁里。

得超公被誉为大岗蒋氏重庆支始祖。

生澄公迁居龙门浩。 得超公徙居重庆后，耕读传家，裔遂繁衍。谨遵重庆始祖所带康熙二十四年《全州大岗蒋氏族谱》二十字班辈诗取名，以便日后寻根问祖。

重庆始祖得超公生二子，名锡登、锡？（九十七世）。锡登公生三子，名汝琇、汝申、汝林（九十八世）。汝琇公生一子，名叶凤（九十九世）。叶凤公生二子，名荣贵、荣朝（一百世）。荣朝公生二子，名生魁、生澄（一百零一世）。

从叶凤开始，在耕读传家、裔遂繁衍的同时，兼营封建社会商品流通的主导商品粮食。历代先祖艰苦创业取得显著成效后，大约同治十年（1871年），生澄公既保留了巴县长生桥小湾的农业基业，又邀约亲朋好友，迁入水陆交通便利、商业发达的龙门乡

（今重庆南岸龙门浩下浩麻柳嘴、米市街），经营山米加工、批发兼零售生意。

生澄公被誉为重庆龙门浩支蒋氏始祖。

四、大岗古村

【编者】生澄公的移居四川重庆府之前，生长在桂林府全州大岗村。大岗村的前世今生是萦绕在我们心中的一份乡愁。蒋廷松先生2019年6月1日发表在《探秘桂北》上的文章“桂北著名的传统村落：全州蒋姓的重要发源地、著名的举人之村大岗村”，实现了我们的夙愿。现摘编如下：

全州县有个村，明朝时一度挺有名气，科举时代中举人数位居全州第二，人才辈出，这个村便是今永岁镇大岗村，让我们看看这个村的历史吧。

A、村落渊源与现状

大岗村，初名大堽，堽同“冈”字，是较低而平的山脊或高起的土坡的意思。冈与岗，其读音相同时其意思也是一致的。大岗，别名大坪江。《全州大冈蒋氏族谱》说大坪江是土名。清乾隆、嘉庆《全州志》村落篇记载该村的村名为升平乡(共十七里一百九十九村)十都二图大陂冈(康熙时设乡、里、都、图，图下设村)。有地方人士说，土话冈与江音相同。故疑心现大岗别名大坪江是大陂冈谐音而来。嘉庆《全州志》在科举篇记为大冈。民国时《全州志》则记载，大岗属永安乡当时分大冈左村与大冈右村。1944年9月，村东的山岭有国军阻击阵地，有国军一个连的官兵为抗日阵亡，2019年仍可见深1米多，宽约1米的清晰战壕。

1944年一个连国军士兵为抗日牺牲此山上

村后抗战战壕还保留着

解放后村里曾成立一个桂剧团，文革时停办，戏服戏具被烧掉了，1981年重新添置了一些戏剧用品，持续到1983年因电影出现而倒闭。

大岗村蒋氏源于姬姓，周武王之弟周公旦的第三子期思侯伯龄就是蒋姓始祖。大岗蒋姓为第五十八代蒋姓传人三国丞相蒋琬之后。琬公娶妻毛氏，生有三子，全州蒋姓大多是安阳侯蒋琬这三支的后裔，而大岗蒋姓源于蒋琬公的长子蒋斌，其后人蒋来万于宋时由零陵太平门迁居湘源城北的黄华岭脚下。迁居时间，《全州地名志》记载：“大岗，1109人，蒋姓，宋代自江西迁来，因居山岗而得名。”这与大岗族谱记载有异。据大冈族谱记载：来万十一世孙蒋谅生四子：势琳、势袖、势爵、势珍。其中势爵、势珍兄弟定居田尾底。

大冈始祖之一蒋势琳约于明代宣德年间(公元一四三零年)始迁居于永岁大岗。势琳、势袖兄弟由黄华岭迁居永岁大岗，其后人分布县内外120多个村落199处，2000年第六次修大岗蒋氏族谱时共有17000多人（不含迁出县外）。据该族人员提供的资料，至2019年，分迁出去的村庄，遍布广西大半地区，并远至广东、湖南、四川、重庆等地，人口多达4万之众。在大岗老村六辈同存，从大岗迁移出去的族人，出现作字辈至光字辈13代共存的局面。该村附近方圆五六里有六个村庄的蒋姓，都源自大岗老村，无杂姓(有上门异姓婿也改为蒋姓)。

与大岗蒋姓仕宦联姻以唐姓为主，超过三分之一，次为陶、杨、王三姓不王三姓不分高下。据民国24年(1935) 版《全县志》记载，当时县内共计有108姓。其中以唐、蒋二姓居多，共占总人口数的50％。虽然如此，但从数字来看，蒋唐联姻的比例还是比较高的。古代大岗仕宦之家，遵守《蒋氏家规》同姓不通婚的条规，没有娶蒋氏为妻的特例。无嗣者，只能收养本宗室之人。大岗村有传统民居约120座，其中能居住的约62座，不能居住的58座，倒塌的有40座，空置率40%。

大岗村古民居

残存的门楼

国有国法，家有家规。大岗蒋氏家规实是蒋氏族规，是大岗蒋氏做人的重要准则，共有十八条:一、敦孝弟。二。睦宗族。三、谨祭祀，四、完国课。五、尊师傅。六、训子弟。七、守忠厚。八、和邻里。九、戒赌淫。十、戒溺女。十一、恤孤寡。十二、崇节俭。十三、避祖讳。十四、饬伦纪。十五、正宗桃。十六、辨婚嫁。十七、除时弊。十八、戒争讼。其中第十条强调:生人之道，一男一女。如仅有男无女，己之身何以出？人之类遵亦绝矣。女可溺乎故？父母之心主乎慈，女方出世，溺而杀之，借问为父母者如何过得意？如何下得手?此种毒狠心肠，父母也与哉，是豺狼也。律有故杀之条，溺女与故杀等。愿吾族各教妻媳莫作此孽。当时的大岗蒋氏族人不重男轻女，真是可赞！

全州大岗蒋氏至2000年曾先后六次修族谱。自明万历楚府长史湘洲公第一次修，清康熙二十四年第二次修，道光二十三年第三次修，至光绪三十四年第四次续修后，渐臻完善。民国三十三年第五次续修族谱时，恰遇日寇入侵，未成。光复后，民国三十六年虽又继起续修，由于时势原因，只完成草谱，中途停废。1999年5月22日，本族组建了以县城离退休人员为主体的六修族谱编纂委员会，于2000年完成。族人的辈分，自一世至十四世未编立诗句，为便于记忆，至十五世先人将辈分编诗:

创修历代行伦班辈诗:文时守尚得 锡汝叶荣生 永作朝廷士 钦洪材焕承

续修历代行伦班辈诗：积厚辉光盛 钧添桂灿墀 恩纶绵万世 铨溥相熙基

再续历代行伦班辈诗:祖宗培德泽 子荪佐政权 鼎钟著国书 伟绩昌炽延

一望无际的大沙洲

湘江畔的大岗村沙洲面积达千亩，有全州第一大洲之称。1967年在沙洲上大面积种植桑树，约有800亩左右，当时村民通过种桑养蚕获得较好的经济收益。清代时，种植甘蔗，渐成获利的经济作物，二十世纪七十年代尤甚，由于甘蔗多，村里一度兴建四个糖厂。花生、棉花也曾是重要的经济作物。2018年大岗村总人口1254人，青年人口数721 左右,外出务工的320人。60岁以上的257人。主要产业是柑子、金槐和水稻，年人均收入五至六千元。2019年位于大岗村的溪洲复垦项目占地800余亩，项目初期拟100亩的平整土地进行改造，打造成野生桑树种植体验基地。桂林市委副书记白松涛和全州县县委书记、县长多次来该村考察指导，肯定溪洲复垦项目。过年民俗有杀年猪，打糍粑，酿甜酒，做油炸小条糯米饼。

关于势琳公来大岗定居有这样一个传说。到大岗定居的蒋势琳（1386-1458），少时家贫，无以为生，流落于黄沙河东岸上八里之枫木山，为一周姓人家牧牛。周家村北二里外，有一去处形似睡牛。一天，势琳牧牛时听到鸟鸣声：“周去蒋来兴！周去蒋来兴！……”蒋势琳似有所悟，便在此定居，娶河西石霞村唐氏为妻。待蒋势琳五个儿子相继出世，便营造居室，垦殖田亩，退佣自耕。数年后，周家败落迁走，势琳公子孙繁衍，家道兴旺，果然应了“周去蒋来兴”神鸟之兆。

蒋势琳是蒋谅的长子，字财初，文林郎,明洪武丙寅年(1386年)生。族谱说他:“公幼孤，与弟袖育于外祖陈氏家。长英敏强干，识地理，见吾宅山环水抱，系逆龙正结，吉其发福绵远，因卜居焉。善持家，广蓄积，市产业，创书含于城北，置中火田于赵家塘。迄今年远，书含基址莫考，中火田兼并谁氏，清理之举，族中识往事者所当急急也。妣唐氏，封孺人，系日霞人，明洪武庚午(1390年)十一月十一辰时生。”势琳妻寿八十三。生五子二女：瑄、亥、瑜、玟、璝。次子蒋亥过继给蒋势琳之弟蒋势袖。

B、物质文化遗产

1949年前村里遍布青石板路、钉子路，现路面或毁或铺水泥。大岗蒋氏始祖之一势琳古墓犹存，但棺葬入天然岩洞，堪称奇观。民间传闻，其墓葬前竖碑，数年后便为墓葬洞口所吞食。文物古建筑能保留者甚少，从族谱与老人讲述中可古村古迹的不寻常。

势琳古墓所在地

昔日钉子古道已经废弃

(一) 公祠

村里曾有18座公祠，由于缺乏维护，如今只有两座尚存。

一是三圣祠（介绍见《古迹景观》），二是大公堂。现存的大岗蒋氏公祠，初始约建于明代嘉靖至万历年间，原称世德堂，今之称大公堂。

大公堂侧门

大公堂正门

地处蒋势琳早年牧牛之所，公堂座北朝南，卓立秀拔，雄奇壮观。后几经维修，至清嘉庆年间进行重修，光绪三十四年又进行一次维修。之后，九十余年失修，直至六修全州大冈蒋氏族谱编委会筹集资金，并提议由大冈老村族人组建维修大公堂领导小组，组织人力，聘请工匠，对大公堂进行一次较大的维修。从2001年7月3日兴工，仅两月便修成。总面积200多平方米。

世德堂正厅上方，书有“世德发祥”的牌匾。

“世德发祥”的牌匾

多次挨盗却幸运留下的石鼓

堂内还嵌有一副对联：“财禄恒丰膺厚祉，初衷匪懈奉明禋”。世德堂正门上，方梁与斗拱都有用镂空手法雕琢而成的图案。正门两侧的石狮头上，也刻有一副对联：

“大德栽培后，冈峦体戏尊”。大堂对联，内含始祖势琳公名字“财初”二字，正门狮身对联，则以大冈村名藏头。公祠曾有匾额32块，可惜多毁于文革，老人的记忆中竖匾有湖广巡抚部院、四川川北道、王府长史等。公祠门口有两只石鼓，相传从四川买回，小偷三次行窃未成，现为村民用钢筋水泥固定。

(二)古迹景观

村后有小后龙山。有一石头露出土面，高一米左右。形似龙头张口，传闻不能动土，否则村里鸡犬不宁，故至今不许葬坟，后土地分为村民，但此俗流传至今未破。古村景观甚众，六修族谱时二十八代孙蒋廷辉先生曾对此进行采集整理，共七处。

观牛屁股井能预知天象

1、睡牛福地 相传大冈蒋氏始祖势琳公发祥之地。在风水先生看来，大岗是一睡牛，有头有尾。凌云桥下有牛鼻（水降即现)，磨井、腊口井是牛眼，村前小江边一井是牛鞭井，此井不论多旱，水位不减。瑜公堂后一井是牛肚脐，棺木井是牛屁股井，此井奇特，每逢山洪大雨，前两日观之能知天象。

顺棺木井沿小江至鸡公桥，再循路以上数十步 有草坪，草坪东侧原有一井，为牛尾巴井。民间有一些与睡牛福地相关的传说。

2、三鲤共头 凌云桥北头三叉路口原有“三鲤共头”石雕。三个鲤鱼，一个鱼尾朝北，一个鱼尾向南，另一鱼尾指向村内。雕塑时间不详。其寓意是昭示大冈族人无论家居村内，或是客居村外，都应同根连气，思源报本。

3、玉白磉石 即三房头老屋里八根梁柱之石础。全为汉白玉凿成，纯正无暇，光洁晶莹。传为三房瑜公之后可斋公（时行）做中宪大夫时从任所船载而归，共四对，恰合正屋八根梁是之数，仍保留完好。

三圣祠

4、三圣祠 凌云桥南百十步有大庙，俗称大庙里，也称大蚕室者,为古之三圣祠。古祠之照墙上头，曾可见“三圣祠”三个石刻大字。照墙两端开门，进门可见宽大院坪，院后为三圣殿，院前紧靠照墙内壁居中是悬空戏台。该祠坐西朝东，约有670平方米，前临小江，有古道贯穿祠与小江之间。古代“三圣”，各地有异，此地可能是指昆庐舍那佛及文殊、普贤三菩萨。三圣高达丈 余，两旁小菩萨高矮不一，面目狰狞，栩栩如生。祠前悬一米有余生铁铸造的巨钟，备庙会与水、火灾情之用。1949年后，三圣寺曾作为村小学校，七十年代前后，全村种桑养蚕，做为蚕室。2016年改为村文化活动场所及红白喜事大餐厅。

5、文昌阁、魁星楼 小江下游外侧，现有文昌阁遗址，当时设置豪华，塑像温文尔雅，阁后神坛犹在；内侧，有魅星楼遗址，虽已垦为田地，楼基砖石尚存。

通往文昌阁的古桥

文昌阁遗址

文昌帝君（亦称梓潼帝君）掌文昌府事，司人间禄籍；魁星乃主宰文章兴衰之神。考此阁此楼之兴建，与明万历间大岗蒋氏人文迭起有关。文昌阁地形如毛笔的笔尖，每年的二月初三，是梓潼帝君的生日，便是文昌阁文明大举节日，邀请亲友前来沐浴敬奉，每人手持一柱香，毕恭毕敬地在文昌帝君(即梓潼帝君)的塑像前祭拜，祈祷儿孙平步青云，光宗耀祖。请戏班演戏几天，特别热闹。古桥草坪旷里还立了一根高大的石柱，供前来参加文昌会的亲友们拴马用。

6、书屋有楼子书屋、毛书房、大园里书房 昔时，大岗各房族支派，或一家独运，或数户合筹，营建书屋，请先生，育人才。楼子书屋位于腊口井、五桂堂上下之间，毛书房则在外戏台南端。此两处，为蒙馆，供童生勤学苦读之用。大园里书房是经馆，开讲四书五经，供参加乡试青年所用。

7、八景呈祥

双虹夹印景点尚存

全州一些有名的村落都有自己的小八景，大冈村也同样有自己村的小八景。

(1) 双虹夹印。三圣祠前田垌靠江处有印堆，原有桂树一株为印把；与印堆隔江相望有大樟树为标志处是印盒；从印盒处沿路向南百十步有大柏树两株为标志处是印盖。因印堆近水，当天空出现彩虹，同时倒映水底，双虹相映，印居其中，故曰“双虹夹印”。

带水环流

(2)玉尺护龙。即村之左前方俗称“埂子上”者，相传是为玉尺。其高四米，宽二十米，长四百米，自古天成，林木苍郁，恰如一件其大无比的玉制兵器。皆因这件神异兵器的佑护，大冈龙脉才不会走失，故谓“玉尺护龙”。

(3)笔峰独秀。景在腊口井北一里之地，四周平阔，独有此山，兀然笔立，挺拔峥嵘；昔时古树参天，云蒸霞蔚，颇为壮观，故称“笔峰独秀”。

(4)带水环流。此景即村前小江。小江源出东边黄华岭下，越田野流至村前，即环村而过注入浩浩湘江。昔时，江提坚固，少有淤积，绿水盈盈，统挺澄澈，恰似玉带，故名“带水环流”。

尚存的“游鱼堆”

(5)磨井清泉。磨井位于凌云桥下小江内侧，即睡牛之左眼。此井其形如磨，水色清纯，水味甘甜。

(6)游鱼锁水”。凌云桥以下小江之外侧，有大小土堆十数个，或独立，或相连，古称其为“游鱼堆”。风水先生曾说：“游鱼锁水千年秀，状元及第一旦休”。大意是游鱼堆可锁 住大岗气脉不至外泄，人才辈出。过去，湖南东安修大坝前常有大鱼往这里窜，村民甚至能用锄头挖到大鱼，现在盛况不见。过去土堆有30多个，现土堆 寥寥可数。 (7)长亭北障。长亭指凌云桥桥亭。据传，桥与亭始建于明正德戊辰（公元1508）年，多次重修，至近代尚完好。其亭耸然而特立，内有亭柱三十二，上有飞阁接青云。北头亭匾上书“云衢接式”；南头亭口左右有石狮守护，匾书三字“凌云桥”。可惜长亭毁于日寇战火，两尊石狮也随之沉入江底。

(8)木岭南屏。相传今之木岭，秀木苍苍，恰如一面宏大奇丽的锦屏，横亘于村之南端，故称“木岭南屏”。

C、科举功名与人物

全州永岁镇陶家村有位进士陶崇，十岁时赋《笔山诗》，有惊人之句。曾做过理宗皇帝赵昀的老师。陶崇逝后，理宗皇帝破格赠其特进谥文肃。传说陶崇死后为其挖掘墓坑时，坑中飞出三只仙鹤，一只落今永岁镇石岗，一只落今永岁镇大岗，一只落于今黄沙河镇葛岗，葛岗因此改名为鹤岗(现黄沙河黄岗)。而鹤落三岗之地，便成了人才辈出的地方。明清时期，大岗科举人才多，为官者众。村前村后有夹石，路过的文官见了下轿，武官见了下马。湘江，乃黄金水道，沿江百姓都苦于当差。但大岗百姓可免当差之苦。

大岗村前的辽阔湘江

村人相传，大岗村至今不出人才，与明万历年间修公祠有关，当年大公堂竣工时举行上梁庆典，人山人海，都想抢上梁粑粑，有司仪老为安全出发，宣唱道，不要拥挤，出去一个发一个，本意是被免拥挤，岂料神明在上，此话一出竟成谶语，从此大岗族人，凡是外迁者，都达荣显贵，在家则平淡糊口，后有人埋怨司仪老者，失口卖了华石山。此说在永岁石岗村也有，但经考证，石岗人才实际上是在修公祠后多出人才。古代大岗村，官员几乎都出自明朝，但清朝还是出了20多位文武举人，若以万历为限，则明朝万历后出的官员也不少 ，如蒋鸣皋、蒋熙春这样身居道员的高官与巡抚，多出自万历后，故所谓谶语实是传说。

1、举人之多位居县内前茅

历史上全州有进士144名，有举人1570 名，以蒋姓中进士、举人最多，其中蒋姓有进士41名，举人有483名，以古时六乡划分，则升乡占据首位，大岗属升乡，举人总数名列全县最多的两个村落之一，相传最好的科举是三科七举九秀才。2000年族谱载该村有举人67人，其中武举人11人，此数应有一些为同族外迁者。笔者查看蒋钦挥先生提供的全州举人地名资料，记有升乡大冈60人。

村里祠堂世德堂正门上方，有一块“历代科甲名录”的牌匾，上面记录着大冈后裔历代高中科举的族中才俊。上面记录在科举时代大冈后裔中，中文进士者2人，中文解元者1人，20世纪初记载中文、武举人者达110多人，现在却有140多人，都是有名有姓的。

大公堂悬挂“历代科甲名录”的牌匾

为什么有如此大的变化? 已考证大岗村举人至少62人（因时间关系暂时未能尽查，分析另有8人也属可信，若如此，则大岗人占全州蒋姓举人的七分之一），但110人应含迁出在外的本族人，140人则是一些迁居在外的蒋氏族人认祖归宗所致，其实这140名举人可能还不是大岗蒋氏族人中举的最终数字。美中不足的是，大岗族中举人数虽多，但中进士的较少，族谱记载的只有区区的两位，其中一位是蒋荣献，嘉庆己已钦赐进士，另一位是蒋连杰，光绪庚定恩科进士，但蒋连杰虽源自大岗蒋氏，实是安和镇青龙山村人。

通过一般的考试取得的进士，不会称之为“钦赐进士”。被称为“钦赐进士”的，他们在科场中走的是“终南捷径”，具有破格性质的。有会试不中，特许参加殿试；有不须会试，直接进入殿试；有的根本没参加殿试，如雍正二年（1724）甲辰科张泰基，《科场条例》卷二十二记本科“钦赐殿试一名”。个别钦赐进士在《进士题名碑》中无其姓名。蒋荣献属于何种进士，未有详细记载。

2、历代仕宦

蒋势琳定居大岗发家后，其后人出了一些较高级别的官员，多出在明朝。明朝有巡抚蒋尚膺。蒋尚膺是明崇祯丙子科的举人，初任湖广郧阳府郧西县知县。本年内调繁郧，转升本府推官，加施归兵备道，湖广按察司副使，升巡抚湖广郧襄、承德、荆辰、常沣等处地方，都察院右金都御史。诰授通奉大夫湖广巡抚，配陶氏、谭氏，诰封夫人。

明朝御史有蒋守藩，举人，初授西宁县，次任浙江武义县、以政优调京，升南京道监御史，调任湖广道监察御史，升太仆寺卿，钦差巡视京营、京仓，巡按江南江北府。

明朝还有三位举人蒋鸣皋、蒋守迪、蒋熙春成为道员。道员是省（巡抚、总督）与府（知府）之间的地方长官，百姓称之为道台。蒋守迪、蒋熙春先后升升四川川北道。

大岗蒋氏，在明代还出了3位长史、1位主事，1位知府、2位同知、1位提举、4位知州、1位通判、1位推官、14位知县，收录族谱的武员有13人。历代诰赠、敕赠共有33人，历代诰授、敕授载入族谱者有50多人。

3、人物轶闻

大岗出了不少人物，不乏有廉官、义士、孝子、烈女，现选录显著者如下。

义士蒋尚玉:人称善菩萨

蒋培玉，有的资料称蒋尚玉，授八品，以孙蒋锡书贵，诰封文林郎。他为人善，如今乡中父老还在传扬他那“一“生’一‘死’两帮忙”的逸事。帮生，有一位外地人，因为清康熙初年吴三桂叛乱，滞留后打算近期回归故里。有人欺他是外乡人，想乘机谋夺他的财产，于是编了个理由将他捆绑送到牢里。但蒋尚玉査清实情，知其被诬，便替他申诉冤情，并自己掏钱将他从囚禁中保释出来，然后召集这帮人，谕以大义，劝告他们正正当当做人，不要见利忘义做小人。让这帮人心悦诚服。

帮“死”是说有个姓毛的刺史在广西为官，母亲死在任所，他想扶母亲棺椁回归江西，途经全州大岗，恰逢吴三桂叛乱，道路受阻。毛刺史打听到村中蒋尚玉好善，便将母榇寄放于他的偏宅，说好待动乱平定之后再来运回。蒋尚玉满口应承。但此人去，杳如黄鹤，久久不见回来。蒋培玉只好为他营葬好母亲，并每年清明都去祭扫。

如今乡里人遇上不愿出面帮忙的事，常念叨的一句口头禅: “除非‘善菩萨’再世。”就是说他。

三代孝子:割股肉作糜疗母病

蒋达升，清雍正癸卯(1723年)正科举人(族谱载是雍正甲辰科举人)。母陈氏，六十余岁时常为病所困。蒋达升因家里穷，无钱治疗，只好悄悄割股肉作糜进，母病全愈。寿至96岁。人们认为是为他的孝心所致。后来儿子蒋叶英亦仿效为母王孺人治病。蒋叶英儿子。蒋荣纬、蒋荣繁，又因母马孺人症危，兄弟俱割臂合饲，母亲得以复苏。像这样的孝子，传之三代，近世罕闻。乾隆壬辰季秋月，全州学正卢若铎题赠“三代孝烈”。

蒋时行:改镇压为招抚的“明代真儒”

解元蒋时行寒丁寺苦读之地

解元蒋时行的破旧故居

蒋时行，嘉靖十六年丁酉科(1537科)解元。他儿子蒋守成也考中了举人，任松江通判。时行在中举为官前，相传曾苦读于村东五里的寒丁寺达五年。早起晚归。晚上又点灯继续苦学到深夜。后来看书可一目十行。20岁时，中解元。黄沙河叠禄村一位大岗支蒋氏族人在寒丁寺办过私塾，教族中子弟读书。

他任桂阳知州时，大桥瑶民蜂起。当权者认为应该镇压瑶民。但蒋时行却力主招抚。他还亲自到瑶民的老巢，谕以福祸。结果，瑶民听了他的话，从而避免了一场大屠杀。后任福建延平府同知、浙江盐运司同知、云南广西府知府。有翰林院检讨兼都察御史、广西学政卢梦熊与都察院提督操江佥都御史耿定力，为他撰题“明代真儒”额颂。

蒋时极:德高服人的通判

《广西通志·云南名宦志》记载的蒋时极，明隆庆元年(1567年）中举人。万历间为云南广西府通判。云南和广西在元代为广西路，治今泸西，辖境相当于今云南泸西、师宗、弥勒等地，明洪武改为府，为三郡交界，素来就是匪贼的老巢。蒋时极很有威名，当地少数民族头领听说是他来做官，都心诚意地在百里之外迎接。就是那些最难驯服的土司头子也不乱来。见他在任申号令、明赏罚，不烦兵甲，大为佩服。后来他为岷府左长中，也就是藩王府的总管。

蒋元度:康熙赐“第一民牧”

蒋元度，康熙丙子(1696年)举人。甲午(1714)年，蒋元度被荐举到福建省福清县任知县，当地吏治******，下级官员给他送礼被拒后便诬告他，督抚把接的的诉状递交给了他。

但下属官吏见罢很害怕，但蒋元度将他们召来进行解释，推诚相待，让福清县民风为之大变。他离任时，百姓送他的诗中有：“天诏夺将生佛去，海邦宁再有温公”之句。宋代司马光为相国，封温国公，惠民有恩，人称“万家生佛”。

蒋元度于康熙丙申(1716年)冬抵新安县，县境有一旷洲，被皇亲据为牧马场。居民屡次上告无果。面对此案，他冒着得罪皇亲的风险主持正义，最后为康煕帝所知，鉴于蒋元度关爱民之疾苦，培植国本，且能不避权贵，康煕遂降谕旨，责令皇亲退还其地归民，又赐蒋元度“第一民牧”额，以示嘉奖。后来还赐予蒋元度以诗文：“草塘春产蛤，茶井冷生鱼，一吸清泉水，高风味有余。”

历史不能忘记，但辉煌的历史只能代表过去，愿大岗蒋氏族人长江后浪推前浪，一代更比一代强！

来源：

世 德 堂 重 庆 龙 门 浩 蒋 氏 族 谱