给火过节，给眼睛过节，给嘴巴过节，给心灵过节，给乡愁过节。楚雄彝族火把节，这个用火降服星斗的节日到来时，我都要点燃心中的吉祥火把，唱响心中的火把恋歌。
彝族火把节是一部让我读了很多年的古老厚重深刻的史书，常阅常新。围绕火把节产生的多种多样的传说，让我一直在解读，至今还不能尽释。一说与作恶之神抗争，以火烧死害虫，这是对火把节最多的解读。二说纪念南诏火烧松明楼惨死之人，那天的火把异常明亮。三说源于诸葛亮火攻瘴气，火把让大地平安。四说火焚魔哈宫殿，救民于水深火热之中。五说阿南殉夫扑火死，国人燃炬吊之成节。六说星回于天，彝人以此为度岁之日，会饮成节。七说部落抗击外来敌人，得胜举火把庆祝。对于生活在云贵高原、横断山脉、大小凉山、乌蒙山间、金沙江畔、红河两岸的彝人来说，火把节的传说与起源，大同而小异，不论哪种传说都那么厚重，不论哪种传说都让人感悟颇多，不论哪种传说都值得永久纪念。与恶势力抗争，用火消灭害人虫，为人间迎来风调雨顺、五谷丰登的幸福，这个与彝人精神契合的内容，得到的认可度最高。
篝火狂欢。楚雄日报全媒体记者 夏天彧 摄
在思考火把节的时候，有时我把它当作一座山，一座耸立在心海之上的高山，云雾不能掩其形，风雨不能摧其势。有时我把它当作一条河，一条脉动在血管之中的大河，源远流长以至春秋不老，滔滔不绝以至江河万古。有时我把它当作一株树，一株缀满民族魂的长青巨树，彰显生生不息的高贵，凝铸着无法击败的风骨。有时我把它当作一片土，一片历经磨难总能春暖花开的沃土，滋长家国情怀的伟大胸襟，诞生辉煌思想的文化宝库。我始终认为，彝族一年一度欢度火把节，是对民族心灵的呵护，是对中华民族精神的敬祝。
小时候，火把节到来，我经常参加的活动，就是到长冲坪或老木坝观斗牛，一堆力与另一堆力相撞碰出全场惊叫，让人精神振奋。结伴而去，结伴而回，家里已准备好热腾腾的饭菜，炖出香喷喷的大肉。那是一个极端困难的时代，再穷再苦，火把节到了，村里都会安排杀牛斩羊，按人头分配，一家一份。在大人的世界，里面拥有的是团结心和凝聚力，在我们小孩这里，里面满满的都是欢乐和幸福。村里祭祀，都是在杀牲前举行的，各家各户的家祭，则在牛羊肉煮好后举行。毕摩长篇大论，村老不厌其烦，我们人小，不懂其奥，没有耐心认真观摩，只关心什么时候杀牛斩羊。杀羊，耳朵根对耳朵根下刀，一刀下去，鲜血哗哗，接了一盆又一盆，也是我们渴望已久的舌尖上的舞蹈。杀牛，其实应该叫打牛，用一块黑布盖住牛的眼睛，对着两角间最硬的地方，抡圆大锤，一锤下去，如山的牛轰然倒下，四肢蹬直变僵硬，一滴血不见，牛的生命就结束了。解牛时，牛血凝结成块，全从胸腔里面掏出来。一般而言，我们都看不到这一步，便冲去更好玩的地方了。回忆过去，让我感慨，一年到头难得见到几滴油星子的年代，火把节的奢侈不言而喻。
左脚舞狂欢，不见不散。楚雄日报全媒体记者 高建波 摄
饭后，玩火把和跌脚，才是全村狂欢的高光时刻。老家的山上有一种火把树，冬天砍柴的时候，家家都会砍一些回来，趁新鲜，拿刀拍拍树干，然后抓住两头一扭，树就会开裂，晒干后，平时用以晚上照明走路，到火把节时，三棵捆成一束，就是非常好的火把。这种火把，易燃耐烧，很受乡亲们青睐。玩火把的精华在撒松香，松香制作简单，到山上找一些接近腐烂的大松树干，敲碎，晒干，拣出松树分泌出来的明油——这东西如果不拣出来，撒松香的时候变成火星溅到人的皮肤上，会烫伤人的——然后将其磨成粉，装入袋中备用。火把节到来，大人小孩，每人装上一小袋，在屋里院中门外驱邪的时候，抓一把松香出来，撒在燃烧的火把上，一时火星四射，光芒耀眼。各家各户的火把离开家，到田间地头驱害，然后汇集到村中广场上，大家相互撒松香祈福，以示一年清洁，以求获得吉祥如意。此时，到处火光四溅，犹如繁星落入人间，蔚为壮观。待火龙喷火祝愿结束，人们把火把放到广场中央，汇聚成一堆巨大的火把，不断将松香粉撒入火堆，以助火势，一时间火焰腾腾，照亮一张张欢笑的脸。如是，吉祥火把的概念便深深刻入我的心坎。
此时，村中乐手吹起竹笛，跌脚打歌活动开始，男女老幼齐上场，跳起黄灰做得药。这种药，就是让人心态年轻的神药。在我们村里打歌，跳的是一种彝族歌舞与傈僳族歌舞融合而成的一种套舞，从四步起脚不跺，到一跺脚二跺脚三跺脚直到八跺脚。八跺脚又称八脚穿花，舞步繁复，舞姿优美，是彝族歌舞中的精品。这一整套跳完，已经过去两三个小时。人们又在场坝中央摆上一张桌子，放上几坛酒，在家没有喝够的，接着再喝一台。之后，年纪大的老人，被瞌睡虫叮到的小屁孩，陆续离场，回去享受火把节之夜的梦之香甜。其他的青壮年，又从头耍一回，到夜深时，家长们也相继离场。玩到天亮的，都是精力旺盛的青年男女，舞步轻扬，加上歌声不断，非常提神。
撒火把。楚雄日报全媒体记者 王洪 摄
随着对众多彝族支系文化的深入了解，我对火把节的形式、内涵和精神有了新认识，对吉祥火把的情愫又进一步，更明白了火把节文化的价值。
彝族火把节，从祭火开始。火之舞，就是彝族的精神之舞。希腊神话中，普罗米修斯从宙斯身边盗火到人间，是一种借他人之物造福人间的表述。彝族不同，永远靠自己。所谓左手是爹，右手是妈，有了双手就有了爹妈，生存和发展都靠双手来创造。正如《梅葛》所唱：“远古的时候没有天，是我们来造的天；远古的时候没有地，是我们来造的地。”从无到有的造天造地精神，就是彝族人勇于面对任何困难的创新精神。火的发现也一样，不靠天，靠自己。彝族文献中有始祖阿普笃慕用石撞击取火的神话：“有一个人王，有两只眼睛，世界上没有火，他造出火来。他吃不动果子，用石头打，打出火来啦。”彝族有了火，就要想办法保住火种，于是火就有了自己的家，这个家叫火塘。
彝人居住的地方，山高谷深，海拔高差悬殊动辄上千米，如果碰到山下鲜花怒放，山顶寒风凛冽，甚至雪花飞扬，完全不用奇怪。所谓一山有四季，十里不同天，无处不在的立体垂直气候，使保温成了人们生活中的一件大事。缺衣少穿的时代，火成了人们最好的依靠，这就是火塘与彝族人息息相关的现实因素。几千年来，居住在地形复杂、地势险要，气候多变的山区半山区的彝族人，从游牧到定居，起房建屋，家中必不可少的就是火塘。时间长了，人们对火塘的感情也有了微妙的变化，渐渐把火塘视为家庭的象征。这样，火塘中的火之熄和燃与家人的命运祸福密切相关，火塘事关存亡，是大事中的大事，火塘便成为生活的核心。
篝火燃起，左脚调唱起。楚雄日报全媒体记者 高建波 摄
除了阿普笃慕以石撞火的神话外，彝族神话中还有火神阿依迭古，传说他就是住在火塘里的，只要火不熄灭，他就不会离开。许多地方的彝族，深受其影响，常使家中火塘长年不熄。彝族人在火塘里烧火，都要添加栗木或疙瘩，这些木柴变成炭后，不易熄灭。家里不用火时，用灰烬盖住火炭，使其在灰内阴燃；用火时只需扒开燃灰，加上松明柴草，一吹便能复燃。这种火，就是人们称颂的万年火。
楚雄州委宣传部在拍摄大型人文丛片《火之舞——告诉你一个楚雄》时，我记得当时的副部长李怡有感于彝族火文化的魅力，写下了情深传神的主题歌《阿依迭古》：
从前山上的歌啊，被风吹走了。
从前河边的舞啊，被水淹没了。
从前石头里生出来的火啊传下来哟，
阿依迭古，
火塘连着彝家人的生命啊，
火把照亮彝家人的心哟，
阿依迭古。
彝族对火的崇敬，可与日月比辉。武定罗婺彝族认为，太阳是天上的火，火是人间的太阳。有了火塘，夜晚来临，天上的太阳休息去了，人间的太阳一样与人相伴。彝族人晚上喜欢坐在火塘边话桑麻，喜欢聚拢在火塘边喝酒。这种火笼酒喝的是沟通交流，喝的是平等协商，喝的是达成共识，火笼酒一喝，大事小情都能谈妥。在火塘边沉浸于一种暖融融、乐陶陶的气氛里，身心得到放松，世界变得美好。
彝家嫁女，染成火红颜色的火盆是必不可少的嫁妆。火盆是可移动的火塘，陪嫁给远嫁他乡的女儿，送上的是娘家的味道和温暖，送上的是娘家的牵挂与祝福。火盆及配套的火扇、火钳、火炭，寓意女儿红红火火出嫁，祝愿开创更加红火的生活，一生吉祥平安。
彝族人崇火尊火祭火敬火，因此，被称为火的民族。火把节就是彝族人给火过的节日，与火神同乐，以实现自己的红火愿望。楚雄彝族火把节从迎火祭火开始，以玩火颂火达到高潮，以拜火送火收尾。
火把节期间的彝族十月太阳历文化园夜景。楚雄日报全媒体记者 王洪 摄
火把节是眼睛的节日，眼睛是心灵的窗户，开心快乐是这个节日的主旋律。最美的风景是人，火把节期间，盛装的彝族人，欢乐的楚雄人，满怀期待、兴高采烈地来到楚雄参加火把节的远方贵客、四海嘉宾，就是最美的风景。火把节到来时，三山之间，二水之域，男女老少都穿上节日的盛装，参加各式各样的传统节日活动，真真是“好玩呢地方好玩的人，楚雄好地方”。千里彝山像翻腾的大海无比热闹，村村寨寨都会宰羊杀猪，以酒肉迎接火神。夜幕临近时，城市乡村，人们会在合适的地点搭建祭台，以传统方式击石取火，边唱古歌边舞，火把点燃后，儿孙们从老人们手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再到田边地角照亮庄稼，以熊熊烈火漫山遍野驱邪除灾。
玩火颂火把火把节推向高潮，不仅仅是耍火把，举办刺激的项目，举行热闹的活动，去赶火热的集市，也是火把节题中应有之义。各种竞技比赛在城市、在乡村、在山野纷纷拉开帷幕，开展得如火如荼。斗牛、赛马、跳笙、摔跤、射弩、磨担秋、选美，有力的碰撞，有美的交融，有爱的呼唤，你方唱罢我登场，或人头攒动，或挥汗如雨，或热火朝天，笑盈盈金沙风，火辣辣彝山情，不忘，难忘，想忘也忘不掉。火把山街、物资交流会、饮食文化街，则是普通民众趋之若鹜的地方。四海客商云集，五洲货物齐聚，高中低端商品琳琅满目。高端的叫时尚，中端的是通货，低端的为土特产。楚雄山珍，彝族服饰，都是抢手货。我最喜欢去的地方是羊汤锅一条街，楚雄哨区的、牟定凤屯的、双柏太和江边的、南华山区的、姚安左门的、大姚昙华的、永仁宜就的、元谋姜驿的、武定白路的、禄丰黑井的，那些喝山泉水的、吃中草药的、啃食硝盐的，一群群品质上乘的本地小耳朵黑山羊，离开山林，回村入市，进厨下锅，成为大众欲罢不能的美食，舌尖上的幸福可以让人回味三五年。几家人家相约，选一家中意的，七八人一桌，美酒配美食，将火把节的幸福一锅端，这是羊汤锅一条街的标准操作模式。火把节的味道里有了羊汤锅，这味道就有了温馨，这味道就有了吉祥。真的，吃着热乎乎香喷喷的羊汤锅，喝着亮汪汪清醇醇的小灶酒，听着火辣辣的敬酒歌，跳着激情澎湃的左脚舞，我的心与彝山彝水齐沸腾，我的爱与彝心彝意共徜徉，这个火把节就是最好的火把节。
傍晚时分，成千上万的火把形成一条条火龙，进行火把******。不管是在乌蒙之巅，还是在红河之滨；不论是在高峰山乡，还是在平坝城镇，凡举办火把节的地方，人们从四面八方涌来，来到一个中心活动区域，最后形成篝火的洪流，烧红头顶的朗朗天。威楚大地多吉祥，去年北斗今又回；彩霞满天醉歌舞，星辰沐河人不归。这就是火把节高潮应有的模样，不醉死你也要羡慕死你。
送火祈福是火把节的尾声，盛大的火把节结束时，要举行撒火把、送火把仪式。在城市，这个仪式已经简化成歌舞狂欢。在广大乡村，夜幕降临时，各家各户点燃火把，大人小孩手持火把，边走边撒松香，来到村中广场，大家聚在一起拜火，举行送火仪式，祭师念经祈祷火神赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。然后，人们将火把送至指定地点焚烧殆尽，借此驱邪消灾，求得风调雨顺，吉祥如意。
彝族火把节是我国十大民俗节日之一，也是我国首批非物质文化遗产之一，不止是彝族的一笔宝贵财富，也是中华民族的一笔宝贵财富。时代赋予火把节更加丰富的文化内涵，让火把节有了活的灵魂。它不仅仅是祭祀火神、宴饮唱歌的节日，已成为进行文化思想交流和商贸流通的重要平台，荟萃了博大精深的民族文化，见证了民族文化的不朽生命力，促进了文化对内对外的交流，增进了民族团结和社会和谐稳定，展示了中华民族共同体的认同感和生命精神独立性的坚守，彰显了民族精神的永恒价值，成为了全民的盛典。
中国火城，火火楚雄。遇见楚雄火把节，请你伸出温暖的手，与身边的另一只手紧紧相握。这是历史的遇见，是诗意的遇见，是幸福的遇见。到楚雄火把节体验有一种叫云南的生活，只要高举吉祥火把，你就是最受欢迎的人。（卡 罗）
