人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。从每个人的经验来看，经验有一般由两种形式组成：一种是亲身参加社会实践，从直接接触到客观事物所获得的经验，叫直接经验，即经历。另一种是从书籍或别人那里得到的经验，叫间接经验，即阅历。肯定实践是认识的来源，并不排斥人们接受间接经验。

就人类整体、人类认识整体来说，实践是认识的唯一来源，人类不可能在实践之外寻找出另外的知识泉源，同样也不可能找出哪一种知识寻根溯源不是来源于实践的。但就具体一个人的知识来源来说，不可能，也没必要全部来自于个人的亲身实践，相当部分知识（或大部分知识）是通过接受书本知识或他人的实践经验。每个人的生命和精力是有限的，个人能够得到的直接经验与整个人类社会的经验相比，只是沧海一粟。我们不必亲口尝一尝螃蟹就知道它能吃，也不必自己吃一下******才相信它有毒，因为，别人关于螃蟹、******的直接经验已经被证明是正确的，可以直接为我们所运用。

教员用中国的古语来举例，“秀才不出门，全知天下事”，说明了学习间接经验的必要性和重要性。我们既要读好社会实践这本“无字之书”，通过社会实践掌握直接经验，还要读好各种书本的“有字之书”，通过知识传承来学习“有字之书”，将直接经验和间接经验辩证结合起来，达到对事物的本质认识。

因此，强调实践是认识来源而轻视接受间接知识的必要性是错误的。相反，只看到接受间接知识的必要性，从根本上放弃实践是一切知识源泉的思想，那就离开了唯物主义认识路线。两方面的经验均是我们提高知识和认知的重要来源、素材。教条主义错误的哲学根源恰恰在于割裂了直接经验和间接经验的关系，一味从本本出发，迷信书本，轻视和脱离实践，不结合中国的实际谈经验，这就必然给后续工作带来盲目性。