2019年2月18日，星期一，农历己亥年【猪年】正月十四

今日品读王充《论衡》之骨相篇第十一（1）。

【原文之一】

人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。人命禀于天，则有表候于体。察表候以知命，犹察斗斛以知容矣。表候者，骨法之谓也。传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝嚳骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻，儒所共说，在经传者较著可信。若夫短书俗记、竹帛胤文，非儒者所见，众多非一。苍颉四目，为黄帝史。晋公子重耳仳胁，为诸侯霸。苏秦骨鼻，为六国相。张仪仳胁，亦相秦、魏。项羽重瞳，云虞舜之后，与高祖分王天下。

【拙解】

人言命是难知的。其实命是很容易得知的。何以知之？知之于骨骼形体。人命禀承于天，则会有表象显现于身体。观察表象便可以得知其命，如同察验斗斛可以知其容量一样。表象，是察骨方法之中的称谓。传言黄帝具有龙的面相，颛顼头上貌似长角，帝嚳长有骈齿，尧的眉毛有八种颜色，舜的眼中有相重瞳仁，禹的每只耳朵有三处漏孔，汤的每只手臂有两个肘，周文王有四个乳房，周武王无需抬头便可望见太阳，周公旦驼背，皋陶的嘴形似马口，孔子头顶凹陷似屋顶翻转。这十二位圣人，大都在帝王之位，或是辅佐君主心忧世事，世人皆有所闻，儒家所公认，都在经传中所载明显可信。而那些简短之书通俗所记、竹简绢帛等流传下来的文字，非是儒者所见，记载众多并非一致。苍颉有四只眼睛，是黄帝的史官。晋公子重耳肋骨成片，成为诸侯霸主。苏秦骨鼻与众不同，做了六国之相。张仪肋骨成片，也成为秦、魏两国之相。项羽眼中有相重瞳仁，传言是虞舜后代，曾与汉高祖刘邦分别称王于天下。

【小议】

《论衡》之骨相篇，着重论述可从人的骨相得知其命、其性。首段文字便以古之圣人、春秋名人及至西楚霸王项羽为例，论证依“骨法”便“命甚易知”。世间或有所闻，儒家之著或有所载，然而世之传言、经传所记便是真的？民间有摸骨看相测字之术，然操术之人颇杂，古人信者多，今人大多不以为然。《道德经》乃道家巨作，老子尚不言其为测命之用，若仅凭传说中的异骨怪相便知人之命、性，或许世间真有如此高人？身为凡人，所知甚浅，故实不敢信，却也不敢驳。姑且慢慢读这《论衡》骨相篇。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。