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【文字版】

一天一分钟一句道德经，今天我继续为大家分享老子道德经，给第十四十五章最一个简单的小结。

第十四章老子试图从一个观察者的角度看，以类似一种科学或物理的观测手段来描写道的形象，视之不见，听之不闻，搏之不得，从上面看，从下面看，从前面看，从后面看，从左边看，从右边看，给道做了一个三维立体的相片。

第十五章老子换了一个角度，从人类认知的角度，以我们普通人看修道者的感觉，以及修炼者观察道的心情，还有修道者看到也就是观察道的具体的那种形象，那种感觉的描述，全面地为道做了一个形象描述。

第十六章老子会进一步为大家解释道的形象。

【补充说明】

第十四章，第十五章，第十六章，是关于道的“外相-内象”的最完整的描摹，也是关于道的形-象的核心章节。

做个额外的说明，形-象，这个现代话词汇，是一个平行的联合结构，形，就是外形；象，就是内象，象的本义就是内在的本质规定性。这个内字是我加的，为了强调这个词的意思，强调“相”与“象”的区别。外在的形态，也就是外形，就是相。

如，面诊相。就是你的脸长得什么样。相诊面，就是从你外在的面诊相中可以看出一些你的内在的本质，对于个人来说就如性格品行爱好以及与之相关的行为习惯，实际上所谓“诊命”，就是你的行为习惯的轨迹。

老子较少使用“相”这个词，较多使用“象”这个词，不仅是因为老子所为本身就是透过现象（相）看本质（象），透过相看象，而且还因为“象”本身也有近似于“像”——人像儿的意思。

第二十一章“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；”这个“象”就更近似“像儿”。内在本质的“像儿”其实并没有“像儿-外形的像儿”所以，就是“象”了。

14 15 16 21 25=道的核心章节构成了道的基本“形-象”，也构成了道德经仅次于并非很恰当的“道经”内部的最大的结构，我有时称之为拉尼亚凯亚超星系团结构。

第十四章老子变身为科学家物理学家，全角度全方位观察勘测绘制了一张“道”像儿。第十五章，老子化身为普通人-修道者来观察道的形-象，又为道绘制了三张不同的“像儿”。接下来就要回答“怎样才能像修道者那样观察到那种道的像儿呢？”

答案就在问题本身，成为一名修道者，而且要有相当高深的修养-修为-道行-相当高的境界——守静致虚的境界。

提前剧透：老子实际上是从两个角度来描写守静致虚内观到的“道”的“像儿”的，一个是第十六章讲的“万物并作，以观其妙”，另一个是第二十一章讲的“孔德之容，惟道是从”。

当然，很多友道并不认可这种内在的脉络构成的基本架构，这也是没有办法的事。总不能，等着他们修炼到这种境界了再来告诉我说——

七宝哥，你说的，是对的。

现在我就可以告诉诸位友道，安心修行，等到那一天不需要回来告诉我，我早就知道了。