道教，是从中国传入日本的宗教，它将日本独立发展的自然科学、天文学、历法和魔法系统化，并经常被纳入政治和学术领域。
虽然在日本中世纪以后正式衰落，但在举行祭祀活动时，对吉祥、方向、相合、祈福等有很大影响。即使在现代，也体现在婚丧嫁娶的日期选择、建筑规划、八字等方面。
那么道术是如何传到日本的，又是如何发展起来的呢？
首先，据说道教的起源是中国古代的“阴阳思想”和“五行思想”（又称阴阳五行思想）。
严格地说，“阴阳思想”和“五行主义”是不同的哲学，认为阴阳思想首先建立。紧接着，五行主义产生了，两者融合得比较早。
阴阳学说的倡导者相传是春秋战国时期的邹衍。他是阴阳百家之一。人们往往认为他是阴阳学说的第一人，但邹衍并不是第一人。
事实上，人们认为阴阳思想是各种思想家之间逐渐形成的学说。也就是说，系统化理论的思想家是阴阳家族。阴阳学说的特点可以概括如下：
1、人们相信这个世界上的万物都是由两种能量组成的：阴和阳。
2、“气”是气态的，如微尘，是万物之源。由于漂浮在空气中的“气”被吸收到人体中，人们认为“气”作用于世间万物、生物和现象。
“气”本来被认为是唯一的，但不能解释矛盾的现象（水是冷的，火是热的等等）。因此，万物不由同一种能量组成，而是由两种能量（阴气和阳气）组成的阴阳学说应运而生。
五行思想是一种基于阴阳哲学的理论，将“气”分为五类：“木”、“火”、“土”、“金”和“水”，并认为万物都是由它们的作用产生的五个'气'。在五行学说中，认为物质和事物随着五气的运行而变化。
日本的阴阳术，源自道术的宝外、物木、半木等道仪，太山福观斋等道教神灵的祭祀，与土地吉凶有关的风水，以及作为一种药物的宿金。采用和发展有一段历史。
此外，它在受到日本神道教影响的同时又独立发展起来。除此之外，大约在 8 世纪末，它受到了深奥的咒语和新引入的占星术的影响。
在中国古代，阴阳五行学说除了用于占卜和巫术之外，还被用作自然科学、哲学、医学等各个领域的基础理论。然而，当阴阳术从中国传入日本时，这些各种科学并不发达，而引入阴阳五行学说的人是和尚，同时也传播了道教。更多的宗教和魔法出现了。
阴阳师是指古代日本律令制度下隶属于中部阴阳师的官职。他们被任命为政府官员，由阴阳道算命并决定土地的命运。
在中世纪和近代早期，它指的是进行私人祈祷和占卜的人，作为政府官员的色彩已经褪去。好像也有像神道教士那样的人。在这里，我们将介绍著名的阴阳师。
严格来说，严勒并不是阴阳师，而是从朝鲜半岛百济归来的留学僧人。他为 34 位弟子讲授了《马托加经》，这是一种基于阴阳和五行的灵丹妙药。
他传授了历法、天文学和占星术，他所教授的元伽历（农历）被圣德太子正式采用为政府历法。他从来不是阴阳师，却是阴阳师的先驱。定居亲百济苏我氏的飞鸟寺、宝光寺、元兴寺，于639年（昭明天皇11年）开设百济大寺。
安倍晴明参加出使唐朝，师从白堂上人山。据说他还创作了《Kingarasu Gyokuto Shu》，但真实情况不明。也有一种说法是白堂上人授课时给的。
目前只有《千手凉解》被确认为安倍晴明所著。他精通阴阳道中最难的天文学，受到藤原道长等人的推崇，颇有影响。成为天文学博士后，担任播磨神等官职，最终晋升为‘初四下品’。
使用名为五角星（晴明桔梗、晴明纹章）、「青龙」、「注视仁」、「六吾」、「朱雀」、「转蛇」、「十越鬼神」、「天凤」的咒语、《太阴》、《玄武》、《奥修》据说他随意使用了《白虎》和《天空》的式神十二神将。
由于其强大的影响力，曾在《冈神》、《宇治水物语》等各类书籍中登场，近年来还出现在小说和电影中。
芦屋道曼是平安时代中期的人物，非官职的阴阳师。播磨国（现兵库县）出身，擅长魔法。据说他喜欢多曼符（4纵5横代表9个字的格子图案）。芦屋受藤原道长的政敌、左相左相藤原昭光之命诅咒藤原道长，与安倍晴明展开较量。
在《芦屋童话大内镜》等歌舞伎剧中，他经常与安倍晴明进行魔法战斗，但芦屋童话几乎都是反派角色。
阴阳术是阴阳师传授的天文历法之一，阴阳师是一个负责编撰算命、天文、时间和历法的组织。阴阳道的起源在于中国古代的“阴阳思想”和“御行思想”。
阴阳师是古代日本律令制度下属于中部阴阳师的官职。在中世纪和近代早期，它开始指代进行私人祈祷和占卜的人。
首先，正如我前面提到的，在中国，它不是以阴阳道的形式建立起来的，而是发展成为阴阳术思想的。阴阳五行思想是从什么时候开始建立的，无从考证。
但中国春秋战国时期的邹衍（公元前305年—公元前240年）提倡阴阳学说，认为高行学说很快诞生，认为两者很快因此，考虑到公元前3世纪左右，阴阳五行思想在中国的建立一个大错误。
至于后来的发展，众所周知，前汉儒家董仲舒将阴阳五行学说发展为“天人关系论”和“灾难理论”。天人相关论：认为天的运行与人的行为相互关联的思想。灾难理论：天堂以某种方式（自然或超自然）向人类表明其意图的想法。
于是，天应人为而有某种意志的说法开始流行起来，最终形成了天应人而有预言、预兆的无所不能的说法。
据信它是在公元 6 世纪左右传入日本的。具体而言，根据以下事实推定为 6 世纪左右。在《日本书纪》庆泰天皇7年（513年）的文章中，有从百济派遣五行博士的记载。
由于《易经》被列为儒家经典的五经，而《易经》的基本理论又包含阴阳思想，因此可以认为阴阳之道是在此时传入日本的。
其后，博濑丽辉、博濑义等专家和来访的僧人将阴阳道与与阴阳道有密切关系的天文学、占卜、占星术、爱济、历法等书籍相传。
也有观点认为，甚至在这些书籍和阴阳五行思想集体传播之前，阴阳五行思想就已经零星地经朝鲜半岛传入日本。
在江户时代，武士家族开始拥有强大的权力，而在战国时代（15至16世纪）的贤能政治时代，负责礼仪的阴阳师的权力迅速衰落。阴阳师在政治上迅速失去影响力的同时，作为一种民间信仰被人们所接受。
幕府制度一建立，江户幕府就开始控制阴阳师。例如，幕府复兴了阴阳师的主人土御门家（加茂氏的一个分支）的幸德井家，并让他们掌管分散在全国各地的阴阳师。
17世纪末，土御门家族获得了私立阴阳师的授证权，建立了阴阳道统御全国的制度。在江户时代日本被广泛接受的神签书中看到的天道，与神、佛、日轮（作为天体的太阳）不同，是被崇敬（乃至信仰）的对象。
从该时代的教训书或假名草子中提示，该时代的天道是崇敬（乃至信仰）的对象，意味着天地的道理，也关乎吉凶运势。
第三，作为与吉凶运势相关的信仰对象的天道谱系，可以追溯到被认为是南北朝时期制作的阴阳道书《保密内传》等。对该天道概念产生影响的阴阳道并不是古代日本的阴阳寮中发展起来的宫廷阴阳道，而是在中世纪日本，由密教僧、神职、民间阴阳师等发展起来的各种宗教混合而来。
另外，江户时代的神签，当时已经有一些批判的人认为是迷信（另一方面，根据以前的研究报告，像新井白石（一六五七~一七二十五）这样的知识分子，也会通过神签来占卜女儿结婚和搬家的行踪。
这种对神签的认真态度，也是反映该时代人们对天地的道理、法则这些看似抽象的东西的崇敬（乃至信仰）思想的一面镜子。该时代对天道的崇敬，与被命运捉弄的宿命论和被宿命支配的宿业观（可能塑造了近世人们的世界观）划清界限。
到了江户时代，阴阳道已经失去了对政治的影响，但作为一种占卜历法和方位的民间信仰而广为流传。
明治维新后的1870年（明治3年），新政府颁布了《天社禁令》，废除了迷信的阴阳道。虽然在民间还能维持着小日子，但这个禁令让我无法正式称呼自己为阴阳师。
然而，即使在今天，阴阳道的理念也被融入到新年等日本年度活动中，并继续深入到普通民众的日常生活中，例如预测日历运势的风水和方向。
