首先，精神心理疾病是一种极其复杂的事物。

复杂程度，说难听一点，超过了其他的宇宙未解之谜。

因为它不仅涉及人类的意识起源问题，还涉及物质与能量的边界、精神和现实的定义，等等一系列复杂的问题。

在历史上，哲学家非常多。但专门探讨精神疾病的本质、人类精神问题的详细剖析，这样的专著，少得可怜。

原因有两个，一个是在过去对于精神问题、心理问题的这种事物，并没有足够的语言来解构，因为它从来并非是一个主流问题。

第二个原因，在现代的脑神经科学得到足够的发展之前，哲学家们仅凭思辨，是难以打捞到其中真相的。

心理问题真正地得到关注，至少也是二十世纪之后发生的事。

弗洛伊德之所以那么伟大，不仅是因为他个人的成就卓越，也是因为他生在了历史的节点。

生在了人们开始关注内心和精神心理问题的历史车轮的当口。

好了，不说其他的，现在我只从辩证唯物主义哲学的角度，来谈一谈抑郁症这种病。

辩证唯物主义哲学强调，意识起源于物质，物质决定意识，但意识也能部分地反过来决定和反作用于物质。

有很多人不了解抑郁症这种疾病，甚至在我前两年沉浸于国学，沉浸于儒释道文化的时候，都对抑郁症——这种“新型的现代疾病”抱有一定程度的误解和偏见。

但，其实不是这样的。每种文化都有自己的观点，也都有自己的短见和掣肘。

正如抑郁症这种“新型疾病”，你倘若拿着过去的任何一种哲学观点来解释的话，都只能是解释，而并非彻底地阐述清楚。

更不要谈现在所谓的“生机勃勃”的心理学了。

有一部小说，当然后来也改编成了电影，叫做《当尼采哭泣》。它是所谓存在主义的心理学治疗大师欧文·亚隆的一部小说，很可惜，这部小说“意淫”的程度太大了。

正如在我看来，现代的“心理学”犯下了重大罪行。

它将一切心理问题、心理模型，都试图划为某个单一的范式，某个可被解释、可被理解，乃至于可被用一种思想方法或所谓的实操理论来去解决和“治愈”的个案，这是一件很恶心的事情。

据说，现在所谓的心理学治疗流派已经多达几百个，这本身就是一件极为可笑的事情。

我无意于再去抨击现在的一些现象，只是说，“心理学”还只是一个蹒跚学步的孩子，等到它真正承担起人类精神重责的那一天，还要不知道过去多少年。

希望在三体人入侵地球之前吧。

以及，现在的“心理咨询师”、“心理治疗师”、“心理医生”，都…… 算了，还是不评价了，我们还是稍微再讲讲“抑郁症”吧。

辩证唯物主义的观点来看，“抑郁症”绝不是一种“自己作的”、“无中生有”的、以小夸大的问题。

人类目前的精神发源地被认为是大脑，大脑的中枢神经系统。

在大脑的中枢神经系统内，有大约数量140亿颗左右的神经元，这些神经细胞共同构成了人类的精神基础。

大脑的神经元系统是物质，这些物质所系统运转出来的功能是精神。

如果物质出现了问题，精神就会受到影响。

相反，精神上如果出现了强烈的、过度的、失衡的刺激，那么反馈在物质上，也可能会出现损伤的、破坏的、对应的，甚至是不可逆的伤害。

一般来说，到达了“抑郁症”的程度，脑神经所对应的伤害都并非是简单的、轻微的弱刺激，至少也是需要系统的、专门的诊治和康复来调节。

我在这里不能给出任何的康复或用药建议，但至少一定能够负责任地对你说：

诸如“焦虑症”、“抑郁症”一类的问题，它绝不是普通的心理症结这么简单，或许一个人一开始得了某种抑郁症的起因是由于心理因素，或者是某种社会事件的刺激，但是在某种医学的范畴上“疾病”和“症状”倘若成立的话，那就应该认真而严肃地对待，不能够将它轻易地归结为“一顿火锅，任何烦恼都好了”这样的小问题。

我们再从意识和物质相互决定、相互影响和制约这件事来说，如果人脑的中枢神经系统出现了一定的失衡和紊乱，势必会体现在精神上面，而这个时候，所谓的人类“主观能动性”其实是很难以直接去调控这方面的问题。

所谓的“心病还须心药来医”，这句话，其实是一句错误的讹传。

反驳的证据便在于：意识到受到物质的制约，而主观能动性更要受到“主观非能动”的限制。

所以，如果你或者你的家人亲朋不幸罹患了抑郁症一类的这种疾病，请多点关爱，多点理解，这件事情，远没有看上去那么简单。

最后，拿中国古代的唯物主义哲学家范缜的一句话来说： 神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。

抑郁症也是这样，一个人的大脑物质和他的精神现象是互为因果、辩证统一、难舍难分、不可割裂的。

最后，这篇内容只从辩证唯物主义哲学的角度谈了谈我个人的看法，浅薄疏漏之处，敬请谅解。

前两天，我也在一篇文章里从尼采“强力意志”哲学的角度来谈了一谈精神疾病的问题，但说到底，每种哲学，都只是一种解释，而远非到达终极真相的程度。

最后：希望一切安好，人间再无苦难。