在电影封神的片尾彩蛋中，造型酷炫的闻太师率领强大的班底返回朝歌，吸引了众人的目光，成为了时下的热点话题。制片方适时进行炒作，请大家多看电影，助力闻太师早日回朝。

在小说《封神演义》的设定中，闻仲闻太师是帝辛的父亲帝乙临终前指定的托孤重臣，太师一职说明其人是帝辛的老师，在小说中是让帝辛都忌惮的人物。但是在真实的历史当中，不论是甲骨卜辞还是历史文献记载中都没有闻仲其人，说明闻仲是《封神演义》杜撰出的人物。那闻仲有没有原型呢？非要根据历史记载上帝辛时代的商代重臣去找寻的话，以下几人可能是闻仲的原型。

闻仲的第一位原型：箕子，姓子，名胥余，封于箕，故称箕子。商王文丁的儿子，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父。因其官拜太师，与闻仲担任官职一致，故而箕子是闻仲原型之一。

箕子辅佐帝辛时，见帝辛进餐必用象箸，感帝辛甚奢，哀叹道：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”

商代象牙杯

但是精力旺盛的帝辛不采纳箕子的建议，箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装疯，披发佯狂，隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。帝辛见状，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。

公元前1124年，牧野决战，帝辛兵败自焚，商朝覆灭。箕子不愿臣周，便趁乱逃往箕山(今山西东南部晋城市陵川县棋子山)，在箕山(今棋子山)过起一段短暂的隐居生活。箕子利用那些天然的黑白两色石子摆卦占方，借以观测天象，参悟星象运行、天地四时、阴阳五行、万物循变之理。

武王在陵川找到箕子，向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王就向他询问怎样顺应天命来治理国家，箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。但箕子早对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆(殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆)。”(《尚书·微子》)

因怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便迅速率领弟子与商的遗老故旧一大批人，匆匆离开箕山向东方而去，从此陵川便留下了箕子履迹的传说，棋子山也渐渐被人们称作了谋棋山、谋棋岭。

箕子一行人从今胶州湾渡海，创立了箕氏侯国。传说箕子一行到了黄海边，便乘了木筏向东飘去。几天后登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将那地方叫做朝鲜。从此，箕子带领的商朝遗民在那里定居下来。

后来当周武王知道箕子远避东方，便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君，并邀请箕子回乡探望。箕子从朝鲜回到国都前来朝见周天子姬发，在途经商故都殷的遗址时，只见原来的宫室已经残破不堪，有些地方种上了庄稼。心甚伤之，亡国之痛，涌上心头，乃作《麦秀歌》，其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮”。悔恨商朝亡国，这里“狡童”系指纣王，意为你那时不听我劝，如今落得这般天地。朝歌殷民听见，皆动容流涕。

商代疆域图

闻仲的第二位原型：微子，子姓，宋氏，名启，后世称微子，微子是商王帝乙的长子，商纣王帝辛的长兄。

子启同母兄弟共有三人，子启是长兄，中衍(宋微仲)居中，子受(商纣王)最小。微子启的母亲生子启和中衍的时候还是妾的身份，后来成为正妻后才生下了子受。父母想要立长子子启为太子，而太史则依据法典为此事争辩，认为只有作正妻时生的儿子才具有嫡子身份，子启因此没有成为商王的继承人，而三弟子受却继承了王位，是为帝辛(纣王)。

帝辛在位时，封子启于微建立诸侯国微国，爵位为子爵，故称微子。微子多次亲谏帝辛，见“纣终不可谏”，便与太师箕子、少师比干商量。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。

周武王灭商后，微子持祭器造访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，向武王说明自己远离帝辛的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。

周朝初年，子启被周成王封于商朝发源地、旧都商丘，建立宋国，成为周代宋国的始祖，后世因之称其为宋微子。

闻仲的第三位原型：比干，原名子干，他的封地在比邑，因此被称为比干。比干是商王帝乙的弟弟，也就是纣王帝辛的叔叔。在帝乙在位时，比干就已经担任了少师一职，帝乙去世之前指定比干辅佐自己的儿子帝辛。根据后世的演义，比干因为直言劝谏触怒帝辛，而被剜心而死。但是，此事不见于正史的记载。

比干生前担任的职务就是少师，是商代王族经常担任的位高权重的职务。在商朝灭亡之后，周武王为了笼络以微子、箕子为代表商人遗族，追封比干。唐太宗时比干被追封为太师，因此说比干也是闻太师的原型之一。

箕子、微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”但是，箕子和比干是帝辛的叔叔，微子是帝辛的长兄，他们代表的是以王族为核心的高级贵族的利益。

根据部分学者观点，帝辛其人在执政期间虽然频繁发动战争，但是在内政方面敢于打压贵族的政治力量，根据才干任用出身较为低微的臣僚，因而受到了包括比干、微子、箕子在内的高级贵族的反对。甚至，商王室为代表的贵族集团有可能外结周人，试图借外力推翻帝辛的统治取而代之。但是，如同后世袁绍引西凉兵进洛阳一样，引狼入室之后这些贵族就无法掌控局面了，箕子只好如袁绍一般外出远遁。有关这一问题留待另文介绍。

但是在《封神演义》当中，微子、箕子、比干都是非常重要的角色，如果闻太师的原型是他们的话，那么历史上的“殷末三贤”在演义当中要一人分饰两个角色了。因此，有可能闻仲的原型不止这三人，是结合数位帝辛时的重臣创作出的人物。

由于《封神演义》成书于明代，而当时还没有发掘出殷墟甲骨，因此，今天我们能够在甲骨文上看到的帝辛时期的重臣姓名，《封神演义》的作者是看不到的，他能够看到的只有记载于历史文献中的人物。

记载于历史典籍当中的帝辛时的重臣不多，除了“殷末三贤”之外，还有祖伊、崇侯虎、九侯、鄂侯、申候、黎候、邘候几人。崇、申、黎、邘都是商王朝的属国，位于周人伐商的必经之路上，因此，在文王姬昌时期，周人就先后征服或消灭了崇、申、黎、邘四国，打开了通往商王朝核心区的道路。申候应当是申公豹的原型，崇侯虎在《封神演义》有其人。九侯、鄂侯与姬昌三人位列商朝三公，据考证，九候是鬼方的君主，鬼方位于今陕北清涧、绥德，临近黄河一带，虽然商代大多数时候鬼方与商人为敌，但是帝辛时鬼方已经臣服于商。鬼方虽然不在周人伐商的必经之路上，但是鬼方临近周国，武王伐纣之前如果不降服鬼方，那么会给自己留下巨大的后顾之忧。鄂侯是鄂方君主，其地在湖北北部汉水一带，倒不会对周人伐商产生多大影响。

商代方国分布图

以上帝辛时期的重臣当中，九侯、鄂侯、申候、黎候、邘候几人历史文献着墨不多，算上甲骨卜辞记载，也就是一笔带过，崇侯虎在演义中有其角色。那么，拥有较多历史记载的帝辛重臣除了“殷末三贤”，就剩祖伊了。

祖伊是商汤时右相仲虺之后，担任帝辛重臣，关于他的记载见于《尚书.商书.西伯戡黎》：

西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子!天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天易不降威?’大命不挚，今王其如台？”

王曰：“呜呼！我生不有命在天？”

祖伊反曰：“呜呼!乃罪多，参在上，乃能责命于天。殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”

上述记载中，西伯指周文王，勘的意思是战胜，黎是殷王朝的属国，在今天山西长治境内。全篇记述周文王灭亡黎国之后，祖伊为商的安危担忧，向纣王进谏，说“如今天命不在我们商，并不是因为我们的列位先王不保佑我们，而是因为大王您沉溺于淫乐，自绝于上天，故而上天抛弃我们。如今我们的人民忧心忡忡，他们说：‘老天要惩罚我们大商了。’如今天命不在我们这边，大王应该反思一下。”而帝辛不以为然，说道：“我生下来难道不就有命在天吗？”祖伊反驳道：“罪孽太多了，就算有天命也会丧失。殷商就要灭亡了，全是因为你的所作所为，你的国家将因你的作为而被灭亡。”

从祖伊的直言劝谏中可以看出《封神演义》中比干的影子，当然历史文献中没有记载祖伊劝谏之后的下场。

综上所述，在闻仲身上能够看到箕子、微子、比干、祖伊这几位历史人物的元素，或居太师之位，或拥重臣之权，或行直谏之事，或秉忠君之德。因此，闻仲闻太师是《封神演义》的作者结合几位商末重臣创作出来的角色，