杏壇霞光·吴泽浩绘

孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创私人讲学的风气，打破了“学在官府”局面，被后世尊为“至圣先师”。他一生贯彻“学而不厌，诲人不倦”的教学原则，奠定了儒家教育理论体系的基础，并对中国古代教育的发展产生了重大影响。“因材施教”的概念并非孔子本人直接提出，而是宋代儒学家朱熹在总结孔子的教学思想时归纳出来的。孔子在其教育教学过程中，充分体现了“因材施教”的教育原则，这便是我们今天所要谈论的主题。

孔子很重视对学生的“因材施教”，他根据每个人的特点，分别用不同的针对方法进行教育。他着重培养德行、言语、政事和文学四科的人才，曾满意地对人说过：“在德行方面的高材生，有颜渊、闵子赛、冉伯牛和仲弓。在言语方面的高材生，有宰我、子贡。在政事方面的高材生，有冉有、子路。在文学方面的高材生，有子游、子夏。”现在我们可以通过孔子与其弟子的故事一窥圣人“因材施教”的教育智慧。

据《论语·先进》记载，孔子的两个弟子，一个叫子路，一个叫冉有。有一天孔子讲完课，待众弟子离开后，孔子绕着庭院走了一圈，回到了自己的书房休息。在一旁服侍的公西华看到老师回来后，立马给他呈上了一杯茶水。在这时，冉求缓缓推开门走到孔子面前，一字一句缓慢而恭敬地问到：“老师，如果我听到应该做的事情要不要立刻去做呢？”孔子马上回答：“对啊！你要是听到了就要立刻去实行！”冉求一边思考一边慢慢地离开了。过了一会，子路风风火火地冲了进来，一边大喘气一边大声向孔子讨教：“老师，如果我听到应该做的事情就应该立刻去做吗？”孔子微微抬头先看了子路一眼，接着喝了一小口水，慢条斯理地说：“急什么啊，你总要先问一下你的父亲和兄长啊，听听他们的意见，怎么能听到就立刻去做呢？”子路拜了拜孔子，又急着跑出去了。

此时，在场的公西华对此感到十分奇怪，等子路离开后，他不解地问：“老师，我大胆地问一下，为什么同样的问题而你的回答却不一样呢？”孔子笑了笑，抿了一口茶水后说：“冉求呢，性格谦逊，办事犹豫不决，缺少一份行动力，所以我激励他处事要坚决果断啊。而子路逞强好胜，办事不周全，所以我就要抑制住他的急性子，劝他遇事多听取别人意见，三思而后行。”公西华听后恍然大悟，说到：“是啊！是啊！老师您说的真对！您这样考虑真是周全。”随后便拱手拜了拜孔子，又站在孔子身旁服侍了。

由于冉求性格谦逊而子路性格伉直，所以孔子针对冉求和子路不同的性格提出了不同的建议。不仅是对这两个弟子，孔子对于其他弟子也是遵循因材施教原则，具体情况具体分析、有的放矢地进行指导。

据《论语·颜渊》记载，有一次，颜渊问孔子：“什么是仁呢?”孔子说：“克己复礼为仁。”这话意思是说，克制自己，使自己的言行都符合“礼”的规定，这就是“仁”了。颜渊又进一步问道：“老师，怎么才能做到克己复礼呢?”孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说，不符合礼的东西不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。颜渊是孔子的得意门生，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”。强调讲“仁”就要依礼而行，这是“仁”的根本要求。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者要紧密结合。

弟子仲弓也请教什么是“仁”，孔子回答他说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”意思是说，外出时，要像去见贵宾一样地庄重；役使百姓时，要像承办盛大的祭祀典礼一样地严肃。自己不想要的东西，就不要强加于别人。做到这样，在诸侯的国家里当官，就没有人会怨恨你；在卿大夫家里做事，也不会有人怨恨你。孔子曾说过仲弓有雄才大略，性格仁慈贤德，因此孔子就从侍奉君主和管理人民的角度来分析“仁”。指出对待君主和人民要严肃认真，要宽以待人。孔子另一名弟子司马牛去请教什么是“仁”时，孔子却回答说：“仁德的人，说话往往是缓慢而谨慎的。”因为司马牛“言多而噪”，所以孔子对他的回答就强调说话要谨慎。司马牛这才明白，老师强调的是要言行一致，而不是只空谈“仁”。

从这两则故事中，我们能够深刻体会到孔子“因材施教”的主张。也正是由于这一教育原则，孔子对同一个问题而作出了不同的回答。在当下，“因材施教”的教育原则仍是我们大力提倡和倡导的。从教育学专业角度说，“因材施教”是指教师要从学生的实际情况、个体差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短、获得最佳发展。每一个学生都是不同的个体，处于不同的发展阶段，所以这也要求教师注重差异性，寻求差异性和共性的有机结合，进而促进学生各方面综合素质的提高。

“因材施教”尊重了学生个性，并且遵循了人自由发展的客观规律，促进了人的全面发展和个性发展相结合。在当今世界教育领域，很多外国专家都很难想象，在两千年多前的春秋时期孔子便提出了“因材施教”的教育原则。在我们惊叹圣人智慧的同时，也为这位被称为“万世师表”的孔老夫子感到自豪。

作者：倪毅锋 孙方娟 彭庆涛