女儿曾怯生生地问我：“妈妈，在中国十多亿人中，咱家算是富人还是穷人？”我想了想，斩钉截铁地告诉她：“当然是富人！你看‘富’字的写法，有房子、有人口、有田产，就叫‘富’。有房子，心就安定；有你，就不孤单；至于田产，在当今社会则表现为拥有安身立命职业技能，这是最强大的生存资本。咱家麻雀虽小，也是五脏俱全，这还不算是富人？”女儿笑了：“照你的逻辑，中国的富人

满街都是！”

满街都是富人，有什么不对吗？无数仁人志士为之奋斗的理想不就是仓鼎实民富足吗？只要不刻意去和超级富翁、富婆、富豪攀比，自己有个一亩三分地，有个老婆孩子热炕头，不仅生活是富裕的，心态也是富足的，目前中国的老百姓大多如此。所以要想有富感，买房、结婚、生子、工作，都是必不可少的条件。

富，在金文中的写法是宝盖头下一个“酉”，即酒坛子的形状。表示家境富裕，有余粮酿酒。远古时代，粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。后来篆文将金文中“酒坛子”的形状写成“畐”的。但不论如何写，富的本义首先就是表示钱多、财产多。“财富”一词就是用“财”来诠释“富”。现在五花八门的财富论坛、财富杂志，财富网站、财富炒股软件，都是紧扣人们的求财求富心理。

如果说“财”和“富”是一对孪生姐妹，那么“富”和“贵”也是一对孪生兄弟。钱可买来地位，地位能带来钱，所以大多人是“富且贵”。不过如我辈“小富即安”的对“贵”可是高山仰止，“大富大贵”才相辅相成。

但财富和富贵，自从它诞生之日起，又似乎有了原罪，即所谓的“铜臭”“虚名”。尤其文人雅士，对于钱财利禄十分貌似不屑。苏轼用“生前富贵草头露，身后风流陌上花。” 来感慨人世荣华富贵皆如那草头露，陌上花，转眼即消逝凋谢不见；陶渊明用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”表明淡泊名利、归隐山林的心志；杜甫用“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”来安慰自己落拓困窘的一生；写《菜根谭》的洪应明干脆 用“富者多忧，贵者多险 ” 来自欺自人。

其实文人不必耻言富贵。孔子的富贵观，我还是比较认可的。 “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”他认为富贵如果可以求得来,就是执鞭的低贱工作，他也愿意做。只有“不义富且贵”，才“于我如浮云”。

相比之下，武夫项羽的富贵观就坦率可爱得多了。“富贵不还乡，如锦衣夜行”，认为富贵了就该回老家显摆显摆，否则就好像穿着新衣服在黑夜里行走。

普通老百姓不像文人那样酸腐，有钱过好上日子才是王道，大家心向往之的是“花开富贵、荣华富贵、富丽堂皇、富富有余”，所以都想方设法求富致富，有人勤劳致富，有人一夜暴富，有人富贵险中求。当然有富就有穷，也因此会有人嫌贫爱富，有人妒富恨贫，有人杀富济贫。

富，本是无可厚非的，但目前社会上出现一些仇富现象。让很多人不敢承认自己是富人。其实老百姓仇的不是富，仇的是富者取之不义且为富不仁，仇的是乍富者骄横跋扈不知天高地厚。像比尔盖茨、李嘉诚那样的首富巨富，是没人去仇恨的 ，反而当作励志的楷模，因为他们对财富是取之有道、用之有度、施之有乐；人们痛恨的是无知的斗富、炫富、逞富，比如斗富的石崇、炫富的郭美美等。难道有钱就必须任性吗？像项羽那样衣锦还乡，没人会说你什么。

富，除了钱财，也表示时间、空间、精力、才气等的充裕、充足。比如内容丰富、时间富裕、身材富态、富有效率等。

《礼记》认为“富也者，福也。”，无论是钱财还是其他东西的富足，都是一种福气。求富致富，人生出路。国家需要繁荣富强、国富民安；老百姓渴望荣华富贵、富家巨室；读书人喜欢学富五车、才藻富赡；职场欢迎年富力强，资源丰富，而生活正因此丰富多彩、富有情趣、富有魅力！

为了这份福气，我是“再穷，也要摔倒在富人堆里”，因此，我理直气壮地对孩子说“我当然是个富人！”