子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

●“巧言令色”，《集注》：“巧，好。令，善也。”就是用花言巧语和假装和善来讨好别人。

“鲜矣仁”得“鲜”，一般理解为少，比如《集解》：“包曰：‘巧言，好其言语。令色，善其颜色。皆欲令人说之，少能有仁也。’”《皇疏》引用张凭的话说：“巧言令色之人于仁性为少，非为都无其分也，故曰鲜矣有仁。”

但朱熹却认为这里的“鲜”是指“绝对没有”，他在《集注》里说：“圣人辞不迫切，专言鲜则绝无可知，学者所当深戒也。”对此，王恕的《石渠意见》持反对意见，说朱熹的说法“恐非圣人意”，因为世上各种各样的人都有，有巧言令色的小人，也有“言自巧，色自令，而心德亦不亡者”。确实，朱熹的说法太绝对，不能够让人信服。

巧言令色之人，往往包藏祸心，这是验证过无数次的历史经验。《四书辨疑》（元人著作，原不知作者何人，《四库提要》考证为陈天祥撰）说得好：“盖巧言，甘美悦人之言。令色，喜狎悦人之色。内怀深险之人，外貌往往如此。李林甫好以甘言啗人，此巧言也，而有阴中伤之之机阱在焉。李义府与人语必嬉怡微笑，此令色也，而有狡险忌克之机阱在焉。”但是，好话好听，好脸色好看，我们面对巧言令色之人，总是容易被迷惑。与人交往，可不慎乎！

李泽厚说：“这章从消极、否定的方面规定‘仁’，即强调‘仁’不是某种外在的华丽，指出外在的容色和语言都应该服从于内在心灵的塑造。过分的外在雕琢和装饰不但无益，而且有害于这种塑造。”（《今读》）孔子讨厌那些只善于外在表现的人，称这样的人为“佞”，认为这样的人的内心修养是达不到很高境界的。

●译文：

孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善面貌的人，是很少有仁德的。”