这故事里的境界不可思议，在宋代时就是真事，现在看来就是迷信，很难让人相信。我偏向于不相信，所谓不相信并非是说“他”不存在，而是清楚其存在意义，不去相信和痴迷，所谓“井水不犯河水。”

福州人任道元，他是已故太常寺少卿（官名）任文荐 的长子。他少年慕道，跟着老师欧阳文彬学习“炼度”，行天心法，可以说很有效验。（注：炼度是道教术语，是超度亡灵的黄箓类科仪的一种）

在宋孝宗 乾道年间（西历1165-1173年），永福人柯氏因为生病准备去请任道元，但他没有 动身。当时任道元与妻侄 梁绲（音滚）共宿在斋舍，梁绲也好法术，当夜他梦见 神将 来告说：“如有求报应者，可以写一个‘香’字给他，让他赶快回家。”梁绲梦觉，把所梦告诉了姑夫任道元。

任道元起身点起灯烛，写了一个“香”字封好接着又去睡了。等到第二天早上，柯氏来了，于是就把那个香字给了他，柯氏回家后过了十八天就死了，原来那个“香”字拆开就是十八日也。

后来任道元的父亲去世，他受荫补得官出仕，自做官后对于奉真香火之敬，慢慢也就懈怠了。每天早晨路过自家神堂时，只是在外面瞻礼意思一下，或让小童子进去上炷香。家里人看他懈怠，怕获罪于神灵几次三番劝他，他也不听。

说在宋孝宗 淳熙十三年（西历1187年）上元节（正月十五）的晚上，往年北城居民就有搞黄箓大醮（道教的一种法会）的习惯，今年也不例外，城中居民集资在“张圣君庵”（张公圣君，传说中的神仙人物）内举办黄箓大醮，并且邀请任道元为“髙功”（注：高功是道教法师的专名，在举行宗教仪式时高座居中，在道士中是被认为道功最高，故称高功）。

说当晚的法会来看热闹的人很多，法会正在进行时，任道元发现有两位梳着丫髻头的美女（丫髻头说明未成年），长相颇有姿色。任道元看着她俩说：“小娘子来里面看多稳当！”两位躬身答谢，便跟着进来了。任道元又仔细看了看女孩，说出了一句：“提起尔襕裙（音蓝裙）。”襕裙，是当时闽地的俗语，指的是抹胸（女子内衣），这句话就是耍流氓的意思。

其中一个女孩正色说：“法师做醮这么个场合，怎么能说出这样的话呢？”说完转身就走，任道元不知是哪根儿筋搭错了，还继续用言语挑逗猥亵，又被女孩谴责一番。

等醮事完毕，任道元就觉得左耳后面特别的痒，并且还很痛。他命仆人看看是怎么回事，仆人一看原来耳后生了一个如小米粒大小的疮，后来越来越痛不可忍受。

第二天他回到家，情绪上很不开心，又过了几天，他对妻侄梁绲说：“昨晚做了一个极恶的梦，我已经密书在纸上了，你去请 商日宣法师 过来为我‘考照’。”（注：考照亦作考召，是道教术语，通过某些方法将鬼怪抓来进行拷问）

商日宣法师过来后，他说：“这个事的是非并不是我能分辨的，必须要借助圣童才可以清楚。”

（注：所谓圣童，就是借助一个不懂事的小孩做为媒介，通过做法使神灵附着在小孩身上）

不一会，从门外找来一个村童，商日宣法师便开始做法，只见这村童，忽的一下跳上了房梁，说话的声音完全变了，他说：“任道元，诸神保护你很久了，而你现在不认真侍奉香火，并且还贪淫邪行，罪不可赦！”

任道元听神这么说，忙着磕头谢罪。那小孩又说：“你在十五夜里，说的好话你没忘了吧！”任道元磕头如捣蒜，抖作了一团，忙着乞命，愿意改过自新。

神说：“如今你还有什么好说的，我又不差你一个奉事的，你做个典型为受法弟子引以为戒。且宽限你二十天。”说完话，那村童堕地而醒，之前发生的事小孩什么也不知道。梁绲拆开任道元所写的密书给商法师看，原来是“二十日”三字，说明在梦里任道元已经知道了。

当时是正月二十六日。次夜，任道元又梦见 神将 手持铁鞭追着他打，他环绕九仙山（现在福建德化县境内）拼命地跑，几乎绕山跑了一圈。他的脑后还是被神鞭击中，在梦中疼醒了。自此那疮越来越大，头部肿胀的很大。每天二鼓后，他便会疼大呼小叫，给人的感觉就好像是有人用鞭子抽他。左右的家人们忙着哭拜，乞求神灵免罪，但是稍微停止片刻后，紧接着又如之前一样，他遍体皆是青黑色，跟现实中被鞭子抽出的血印一样，皮肤都抽糊了。

等到二月十二日晚上，梁绲回到家里，他母亲不许他再去任道元家。当夜他梦见神说：“你到五更初时，快去任氏家，我让你看看，我是怎么摔死他的。”梁绲梦醒后，坐起身来直等到五更初，才急忙来到任家，任道元见了他便哭着说：“这是最后一面了。”说完话他披衣想要下床，忽然摔倒在席上。此时他身旁有八个仆人，共同扶着他坐起身来，感觉好像是有什么东西拽着他，这八人都按不住他，一下就被扔到了地上，再看时已然是绝气而亡。

任道元的老师 欧阳文彬住在城北，当天也死了，梁绲自此以后也不敢行法了。我（洪迈）的大儿子记录了这个事。任道元的父亲任卿，我是认识的，他是一位佳士也，作为他的儿子应该好好读书延续家业才是。像这种后生因妄习不谨，自招奇祸的事，我见多了。

梁绲和商日宣法师，也出现在《夷坚志》的其他故事中，梁绲 字大仲 与洪迈的孙子是朋友关系，他为《夷坚志》贡献了不少故事。

故事中的“黄箓大醮”，是道教的超度法会，兴盛于宋代，从故事也可以看出来。“天心正法”与“五雷法”在《夷坚志》中的出现频率极高，是宋代非常流行的法术，属于道教符箓派。

这两种法术，都是依靠所谓“神将”来行法，或是驱邪或是治病，所以日常都要侍奉“神将”，并且有一定的禁戒。这些所谓“神将”是哪里来的？都是人封的，或是人的内心造作出来的！这些修习的人，去世后也可能会成为新的“神将”。有人也许会问，心里想出来的东西为什么会灵验？不说这些玄幻的东西，比如科技发明的这些东西，哪一个不是想出来的！佛家所谓“心生故种种法生。”从《夷坚志》中的所谓“入冥”记录来看，每个人看到的境界都不一样，原因就是人心的不同，造作出来的境界也会不同。这个事不用死后才知，活着就能知道比如现实生活，人生的各种际遇各不一样，脾气秉性人人不同，同样一件事，有的人会气的要死，有的人可能是毫无感觉。

故事中，任道元是黄箓大醮的高功，那么多人的场合，说出那样的话，让我百思不得其解，这个不大合理，因为就算是再下流龌蹉的人，这么多人的场合，难道就这么把持不住吗？还是说另有蹊跷？后来想了想，这也不难理解，如佛家所言，种子习气遇缘一旦爆发，若没有真修养、真工夫，很难自抑从而失去理智，比如吃货遇到美食，色狼遇见美女，所谓“沾火就着”。细品“吃货”这个词，我想不通，为什么很多人会以“吃货”自居，还觉得甚美！做人不好吗？非要做个“货”！

洪迈先生说“后生妄习不谨，自招奇祸的事，我见多了。”，这句话说的很有道理，既然受了法，不持其禁戒，等于自寻绝路。这故事有意思的是，他的老师 欧阳文彬，似乎也是因为授法不严，吃了徒弟的“瓜落儿”同日而死。