寓言故事，在文学体裁中的地位远不可比小说、散文、诗歌等主流文体。下面就是小编给大家整理的，希望大家喜欢。
篇1：贤士与庸才
一天，赵简子乘船在黄河上游玩，十分开心。看着滔滔东去的河水，忽然，赵简子深有感慨地说：
“怎样才能得到贤士，整天与他相处呢?”
划船的人名叫古乘，听了赵简子的感叹后向赵简子深深鞠了一躬，说：
“大人听我冒昧地说几句。你看那些珠宝、美玉，它们没有长脚，离这里又有千里之远，却能来到这里，为什么呢?这是人们因为喜好它们，便从千里之外将它们寻了来。而贤士是长脚的，他们不来，恐怕是因为您不喜好他们吧?”
赵简子说：“不对，我平素广招人才，门下食客就有上千人。我对他们的供养也是很真心的，如果发现早上吃的东西不够了，我马上派人在晚上去市场收税供给他们;如果晚上吃的东西不够了，早上就派人去市场收税供给他们。我对他们如此真诚大方，还能说我不喜好贤士吗?”
古乘听了赵简子这番话后说：“鸿鹄之所以能飞得又高又远，是因为它依靠着坚硬的翅膀。它背上的细毛、腹部的绒毛，长长短短、松松软软、多多少少没有一个定数。这样的毛，少了一把，不影响它飞得高，多了一把，也不影响它飞得低。大人您所需要依赖的应该是像翅膀那样能让您高飞的有用之才，而不是像细绒毛那样无足轻重的无用之才。贤才在精而不在多，庸才再多也无益。不知大人门下上千食客中，有没有像鸿鹄翅膀那样的有用之才?该不会都是些细绒毛吧!”
古乘一番话，使赵简子深受启发，自己门下食客上千，却常常生出渴求贤士的感慨，这原因恐怕已经十分明确了。
爱惜人才、选拔人才，并不在于数量和形式，而要寻求真正的有用之才，于国于己有利，这才是明智之举。
篇2：郊游遇艳
晋朝时候，出了个名叫潘岳的才子。
潘岳不但才学高、人品好，而且眉清目秀、鼻直口方、唇红齿白，长得俊秀无比，再加上潇洒的风度，犹如玉树临风，风流倜傥，引人爱慕。
潘岳很喜欢打猎，常常带着自己打猎用的弹弓到郊外去游玩。当他走出洛阳大道，妇女们远远望见他，就会奔走相告：“那个英俊的才子潘岳来了，快点去看哪!”就这样，倾慕潘岳的妇女都跑过来争着一睹他的风采。大家越是看，越是被他漂亮的容貌和非凡的气度所吸引，就手拉手围成圆圈，把潘岳围在中间，怎么也舍不得让他离开。一时间，潘岳受到众人爱慕的事在当时传为美谈。
有个叫左思的诗人，长得獐头鼠目，十分丑陋，气质也很猥琐。他听说了这件事后，很是羡慕。他不禁暗想：潘岳会打猎，我也会打猎呀，我何不模仿他也去郊外游猎一番呢，说不定妇女们也会一样倾心于我呢!
打定了主意，左思收拾了一番，第二天就带着弹弓走出洛阳大道去。妇女们远远望见带弹弓的人，以为又是潘岳来了，十分高兴，就都******拢来。等到那人走近仔细一瞧，原来是个长得奇丑无比的小老头，等着看潘岳的妇女们失望极了。
再说左思看到真的有这么多妇女围拢来，心下很是得意。谁知道妇女们一走过来都纷纷向他吐唾沫，还嫌恶地说：“呸，丑八怪，学人家又学不像，真没脸!”左思猝不及防，被吐了个一身一脸，只得一边擦，一边狼狈不堪地转身逃回家去了。
左思不考虑潘岳受欢迎的内在因素是长相英俊，一味从形式上模仿别人，结果适得其反。可见模仿要有相同的客观条件作基础，不能盲目地生搬硬套。否则，难以收到预想的效果。
篇3：谁偷了金钗
从前，有个西域人，名叫木八刺la。这天，他正和妻子一同吃饭。婢女端上来一盘肉，木八刺的妻子取下头上的小金钗从盘子里穿起一块肉，正要吃时，门外喊着有客人求见。木八刺起身去迎客人，他妻子也赶紧放下穿着肉的金钗，起身去为客人沏茶。待客人走后，他们夫妻二人重新回到餐桌旁，一看，发现穿着肉块的金钗不见了。
当时，除了木八刺夫妻外，就一个婢女在忙进忙出，于是，木八刺夫妇二人都一口咬定是婢女偷了金钗。他们逼婢女跪下，要她将金钗拿出来。婢女哭着说，她确实没有偷。木八刺的妻子非常生气，便拿来棍棒，一次次逼问拷打这个可怜的小婢女。小婢女始终坚持说她没有偷金钗，最后，竟被木八刺夫妇拷打至死，金钗也终于没有找到。
一年以后，木八刺请工匠修理房屋。工匠在房顶上清理瓦沟里的脏物时，忽然有一件东西掉到地上，发出金属的响声。木八刺在一旁看到，赶紧拾起来一看，原来是她妻子一年前丢失的那支小金钗，同时还有一块朽骨头同金钗一同落下来。
木八刺连忙把妻子叫来，夫妻二人这才恍然大悟，原来想必是猫乘主人不注意，偷肉吃把小金钗一同叼到房顶上，当时谁也没注意，连小婢女也没看到，以至于含冤而死，实在可怜。那木八刺夫妇也深感愧疚不安，可惜，后悔晚矣。
世界上的事情是错综复杂的，怎么能单凭主观推断、只看表面现象就下结论呢?这样下去，只会把事情弄糟。
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